تحت عنوان التّوبة ، عن كل سوءٍ وظلمٍ وإسرافٍ يقترفه الإنسان ويتوب منه ، فإنّ اللَّه تعالى سيتوب عليه . ووردت رواياتٌ كثيرةٌ في هذا المجال ، في مصادر الفريقين ، السّنة والشّيعة ، وأنّ باب التّوبة مفتوح حتى اللّحظات الأخيرة من العُمر ، ما لم يرى الإنسان الموت بعينه . ويمكن الرجوع إلى الرّوايات في كتبٍ ، مثل : بحار الأنوار « 1 » ، وأصول الكافي « 2 » ، والدرّ المنثور « 3 » ، وكنز العمّال « 4 » ، وتفسير الفخر الرازي « 5 » ، وتفسير القُرطبي « 6 » ، وتفسير روح البيان « 7 » ، وتفسير روح المعاني « 8 » . وكتب أخرى ، ويمكن القول أنّ هذا الحديث هو من الأحاديث المتواترة . 4 - أركان التّوبة كما نعلم ، أنّ حقيقة التّوبة هو الرّجوع إلى ساحة الباري تعالى ، والإقلاع عن العِصيان ، في ما لو كان ناشئاً من النّدم على ما سبق من الأعمال السّيئة ، ولازم النّدم هو العلم بأنّ الذنب يحيل بين المذنب والمحبوب الحقيقي ، ويترتب عليه العزم والتّصميم على عَدم العودة ، وعلى التّحرك لجبران ما فات ، ومحو آثار الذنوب السّابقة من باطن وجوده وخارجه ، ويتحرّك كذلك في دائرة إعادة الحقوق الباقية في ذمّته ، وأكّد القرآن الكريم ، في كثير من الآيات على هذا المعنى ، وجعل التّوبة مقارنةً للإصلاح : 1 - الآية ( 160 ) من سورة البقرة ، وبعد الإشارة إلى ذنب كتمان الآيات الإلهيّة وو العقاب الذي يترتب على ذلك قالت : « إِلَّا الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ » .

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 6 ، ص 19 وج 2 ، ص 440 . ( 2 ) . أصول الكافي ، ج 2 ، ص 440 . ( 3 ) . الدرّ المنثور ، ج 2 ، ص 131 . ( 4 ) . كنز العمّال ، ح 10187 و 10264 . ( 5 ) . تفسير الفخر الرازي ، ج 10 ، ص 7 ، في ذيل الآية أعلاه . ( 6 ) . تفسير القرطبي ، ج 3 ، ص 166 ، في ذيل الآية أعلاه . ( 7 ) . تفسير روح البيان ، ج 2 ، ص 178 ، ذيل الآية أعلاه . ( 8 ) . تفسير روح المعاني ، ج 4 ، ص 233 .